附三、善巧量论阿阇黎方象略传

2017-04-21 09:59:07 菩提道次第师师相承传   云增•耶喜绛称大师著 郭和卿译

阿阇黎世亲的弟子中,善巧量论第一的是阿阇黎方象。这位四海驰名的大德,生于印度南方楞伽班伽达城的婆罗门种族中。从幼年起未经多长时期,他学习婆罗门一切吠陀典籍,及其他一切学术明处,也就成为善巧精通。由于他往昔长远生中修学的习染力,视一切世间轮回如同火坑,生起猛利出离心,对婆罗门族,及一切受用和亲友等全无贪恋。在犊子部堪布象佑座前出家,取名叫方象。他依止堪布象佑精研符合犊子部宗规的三藏教典,成为善巧精通后,他意乐听受大乘经论及教授,于是来到阿阇黎世亲座前,总听受了大小两乘的一切经论;特别是听受了大乘诸经教,及由慈尊传来的大乘诸教授,如瓶注水般完全领受于心中,口诵大乘经典约五百部。后来,他又在一位金刚阿阇黎前,听受了《文殊室利灌顶及修法》,依法精修,由此获得亲见文殊,得到本尊示教及摄受。从此以后,他何时想见文殊菩萨,即得文殊菩萨亲自示现,而在本尊文殊菩萨前听受教法。继后,他在邬仗毗夏城的寂静山林的岩窟中闭关专修。后来那烂陀寺中,来了外道师兴起辩论时,他前来与诸外道论战,尽摧无余。这位方象大师总著作了解释佛经的一切论著,特别是著有《量决择观缘论》等量释论著约有百种。后来,他复前往邬仗毗夏,在过去住过的岩窟中一心修定。IPJ中国藏族网通

由于他任于何时,都以大悲心慈视一切远离智眼的众生,而欲对众生慈施智眼时,他观察到诸众生智力过弱,以及过去他所著的所有量释论著门类过多,形成分散。于是他想摄集过去诸论著中的一切要义,著造一部《释经密意集量论》。他也就用石笔在他修定的岩窟石上写下:“意欲成量利众生,怙主佛前恭敬礼……。”等颂句,刚一写下,立即发现大光明普照世间,大地震动,声彻云霄;诸外道师道力失灵。震惊了外道师黑胜,他想这是什么征兆呢?用神通观察,得见是写下的量论赞语的加持力。于是他乘阿阇黎方象出外行乞之后,运用神变来到岩前,将赞语擦掉。就这样三擦三写之后,阿阇黎方象在石上写道:“如果是和我开玩笑而擦去的话,这赞语有极大作用,请勿再擦。如果是想和我争辩,请现身出来作辩论吧!”以此当阿阇黎乞食返洞时,外道师已坐在那里。经阿阇黎以无垢智理和他辨论三次,他遭到失败的时候,他忙说现在比赛神变吧!口吐火焰将阿阇黎的三衣和资具烧掉。以此阿阇黎心中十分懊丧!暗想有这般难以思测的恶劣有情,实难作利一切有情事业。于是将石笔向空中抛去,想石笔堕地时,从此我将作为利一己解脱果。可是石笔未堕下来,以此仰视空中,得见美妙庄严、久睹不厌的本尊文殊菩萨手中持着所掷石笔说道:“儿,不可作,不可作!不可生起这般小乘心理。你的论著,外道师们毫不能损。直至你未证得登地菩萨之间,我都作你的善知识。未来时期中,这一论著将成为众生唯一智眼。”经本尊这样授记,和安慰鼓励他著作《集量论》,阿阇黎方象乃重振大悲和极大毅力,著作了《集量论》,对赡洲一切众生,恩赐智理的正眼,继后,他复一心修定,由此亲见许多佛尊,证得多门三摩地,诸天神齐来雨花供养,住山林中所有树木诸花,都倾向他的住处而敬礼;山林中所有大象等一切野兽,都来到他足前,俯身低头而下拜;那里的国王及其臣僚眷属等,也都来到他的座前,恭敬项礼。后来,他去到印度南部,破除了那里所有的外道邪说,对诸寺院僧伽大众,广说三藏教法,作出了大弘佛教的事业。后来,他复到邬仗毗夏城,令那里的国王及其臣眷,都进入佛教,复有一婆罗门作他的施主,他建立了许多僧院。为了使那里的诸人士对佛法生信起见,他念动真言使一株已枯的大柯子树复生如初。就这样他在印度一切方隅,普弘佛教。最后,他仍返邬仗毗夏寂静山林的岩窟中,示现许多稀有瑞相而示寂。IPJ中国藏族网通

以此意乐修行菩提道次第的人们,应当对阿阇黎世亲念恩生敬,而祈祷求加持,并当详阅阿阇黎所著诸论著,不只是对论著皈敬,而应以无垢智理获得佛经密意,对于释诸佛经要义的菩提道次第,精勤而修。IPJ中国藏族网通

编辑:梦洁