第三十九章 东方拘基地方教法弘扬时期

2016-12-26 14:32:48 印度佛教史   多罗那他著 张建木译 

印度东方有三部分,即属于阿波兰多迦(日下)的藩伽罗和欧提毗舍,因此称为日下东方;东北方的国度迦摩缕、底补罗、诃娑摩等称为耆利伐诃,意即山所围绕;从这些地方更往东方靠近北方山边的南迦咤等国,靠近大海的补甘国、跋俱等罗康之国,罕娑伐底、末拘等牟酿之国,和此外的遮甘摩、甘菩遮等等,这一切地方的总名叫做拘基。
这样,在拘基这个地方,大约从阿育王时代起出现了僧伽,以后逐渐增加,以至人数极多。世亲未出世以前只有声闻,几个世亲的门徒弘扬大乘之后,传统仅仅未曾断绝。达摩娑罗王以后,他们到中印度求学的很多,尤其发生在四斯那时代,聚合于摩揭陀的僧众约有半数来自拘基之地。
因此,大乘盛行以后,有如藏境,大小乘的区分就不存在了。大约从无畏生出生世代起,真言称也逐渐盛行。摩揭陀被突厥所摧残时,中印度学者大部分来到这里,所以佛教更加兴盛。当时有僧诃阇底王出世,比前王更加增益正法,因此所有这些地方教法极盛。大部分僧众时时聚合,据说到现在还有两三万比丘,优婆塞也很多。以后来到西藏的班智达婆那勒那等人也都来自此方。后来婆罗孙陀罗王出世,该地全境毗奈耶,阿毗达摩以及大乘的一些教义虽然极为盛行,但除了《时轮》、《三鬘》等几种以外,密咒诸法极为稀少,因之派遣该地的班智达约二百人到达罗毗罗和南方佉仅陀罗地方,在大成道者寂密等人跟前令行密咒之法,所以后来又恢复起来。他的儿子旃陀罗婆诃那现在在罗康。
阿底多婆诃那护持遮伽摩、婆罗婆诃那护持牟年、孙陀罗诃支护持南迦咤,现在比过去的传统更要兴旺。

编辑:仁增才郎